מעלת קערת ליל הסדר/על פי שיעורו של הגאון רבי בן ציון מוצפי
כתב רשב"י בזוהר הקדוש: צריך שיהיה קערה לליל הסדר, שהיא רומזת לשכינה הקדושה.
ידוע, כל ספירה יש לה הנהגה.
יש בכתר, בינה, חכמה, חסד, גבורה, וכל הספירות מאירות בלילה זה לכל מה שצריכים להתפלל.
כתבו הרדב"ז, וכן בעל סדר היום, וכן גדולי ישראל שייקח את הקערה הכי מהודרת שיש, מגש ענק שמכיל בתוכו את כל המינים בקערה. וזה נקרא מפתח הפרנסה. ואם יש לו אפשרות שיקנה מכסף טהור, כיון שחג הפסח יש דין, אז קערת הכסף ממתקת את הדין.
בפסח נידונין על התבואה. וזה בליל הסדר. וכשנכבד את השכינה, אזי היא תידאג לנו בשפע גדול של פרנסה.
במגש שמים את 3 המצות למעלה באמצע.
מתחת המצות המרור, ומתחתיו החזרת.
בקערה יש 9 מינים.
בצד ימין זרוע, מתחתיו חרוסת, ובצד שמאל הקערה יניח ביצה, ומתחתיה כרפס.
הרי"ף והרמב"ם כתבו יביא 2 מצות ללחם משנה, והרא"ש חולק עליהם. ואומר צריך 3 מצות, כי בערב יום טוב היה יורד מן בשביל לחם משנה, ודרכו של עני בפרוסה, ועונים עליו דברים הרבה, וחוצה את המצה האמצעית לשניים, ואיך יבצע על לחם משנה???? לכך ייקח 3 מצות וישארו לו 2 מצות שלימות.
ויש בזה עניינים עמוקים מאד כל השנה.
סדר זה הוא לפי האר"י הקדוש, ומסודר על פי רשב"י הקדוש, זוהר ואתחנן דף רס"ד.
דכל מה דאיצטריך. תיקנו 3 מצות בגלל לחם משנה, ועוד טעם, כיון שלילה זו היה הרבה עניינים, וזה זכר ל-3 סאים שאמר אברהם לשרה "לושי ועשי עוגות", וכנגד 3 האבות, וכנגד כהנים, לויים וישראלים. וגם כנגד 3 קוים בקבלה.
וגוף האדם בנוי ימין, שמאל ואמצע.
והמצות צריכות להיות עגולות, כיון שגלגל חוזר בעולם. מי שעני הקב"ה יעשיר אותו. ולא יצטער
אור אין סוף של הקב"ה מאיר כל הזמן, בצורה עגולה, ומקיף את העולם. והקב"ה ממלא כל עלמין ומסובב כל עלמין, מלוא כל הארץ כבודו. אפילו בחדרי חדרים.
אור אין סוף שיורד מלמעלה הוא עגול וגורם לשמחה. וטבעת הנישואין צריכה להיות עגולה, ולא מרובעת חס ושלום.
וגם הצלחת תהיה עגולה.
למה לוקחים זרוע??? צלוי באש זכר לקורבן פסח שהיו צולין אותו. וידאג שיהיה לפחות כזית בבשר הצלוי. וביציאת מצרים הקב"ה ירד בזרוע נטויה להכות את אויבנו.
ומביא ביצה זכר לקורבן חגיגה, שהביצה קלה להתבשל, ושתבוא הגאולה בקלות.
כשהביצה מתבשלת יותר היא מתקשה יותר, כך עם ישראל ככל שמייסרים אותנו אומות העולם אנו מתחזקים בקב"ה.
וביצה היא מאכל אבלים.
אברהם אבינו ניפטר בליל פסח, ויעקב בישל עדשים, וט' באב יחול באותו לילה של ליל הסדר. וניזכור חורבן המקדש.
ומקריבים קורבן פסח, ומביאים את הביצה לזכרון הקורבן פסח.
תיתקבל צלותנא ובעותנא – אנו מבקשים שהקב"ה יקבל את תפילותינו ובקשותינו.
ביצה בארמית התרגום הוא "ביעא".
כרפס – כנגד כתונת הפסים, שקינאו אחי יוסף. ואמרו רבותינו לא להפלות בין האחים.
רבנו מנוח כותב פלא – לוחמים שיצאו לקרב תלו על ראשם ענף כרפס והאוייב היה נופל. וזה סגולה לנצחון במלחמה.
כרפס = ס פרך. כנגד 60 ריבוא.
כשעני בא אליך – תן לו את האוכל המשובח, ואתה תאכל פרוסה.
בכח הצדקה עם העני האדם יינצל מכל צרה וצוקה ואפילו ממוות בטוח. ועל זה נאמר "וצדקה תציל ממות", ממיתה משונה.
המלאך שנברא ממצוות הצדקה בא ומציל אותך.
הבן איש חי כותב – לזכור את מכירת יוסף, שהייתה שנאה גדולה כלפיו.
ויטבל הכרפס במי מלח, ויש בזה עניינים גדולים.
המים זה חסד, והמלח הוא דין, וכשמערבבים ביחד, מתמתק הדין על ידי החסדים.
ולמה הדמעות הן מכפרות עוונות???
כשהשטן בא לקטרג ורואה את האיש מוריד דמעה – מיד בורח.
האדם בוכה בגלל שהוא בצער על העבירות, ומתמתקות הדמעות והדין נהפך לרחמים.
מעלת הלילה גדולה לאין ערוך.
שערי שמים פתוחים, והתפילה מתקבלת מפי המברכים.
וגם יזהר מאד מאד ממידת הכעס בלילה זה, כי השטן מנסה לחרחר ריב בבתי ישראל.
ויעש תירגולות שלא ייכעס בשום פנים ואופן.
וכתב הרש"ל – שהיה הולך עם המצות על כתפו והולך עמם 4 אמות.
ויעשה שינויים בליל הסדר כדי שיראו התינוקות והילדים וישאלו שאלות, ומצוות עשה מן התורה: והגדת לבנך.
יחץ – כדי לשבר את יצר הרע. גימטריא יחץ = גיהנם.
מעלת האזוב גדולה מאד – שיהיה בלילה זה על השולחן.
והקב"ה יזכנו לחוג את חג המצות בשמחה ובדיצות, ונזכה לאכול מן הזבחים ומן הפסחים בבית מקדשינו ותפארתינו, ונזכה לביאת מלך המשיח בקרוב.
לדעת האר"י, יש לסדר את הקערה בפועל על פי מבנה הספירות:
תיקח הג' מצות מצה שמורה, ותניח הכהן למעלה, והלוי למטה ממנו, והישראל למטה ממנו, והם ג' בחינת חכמה, בינה ודעת (ס"א ג' מוחין) דאבא עלאה. אחר כך תיקח מרור וכרפס וזרוע וביצה, ותניח על הג' מצות.
והזרוע הרומז לחסד מצד ימין שלך,
והביצה בצד שמאל שלך,
ומרור הרומז לתפארת מבריח מן הקצה אל הקצה, באמצע בין הזרוע והביצה. ס"א, כי תפארת מכריע בין חסד וגבורה.
והחרוסת בצד ימין, תחת הזרוע בקו ימין, והוא נגד נצח.
והכרפס הרומז להוד, תניח תחת הביצה מצד שמאל בקו שמאל.
וחזרת תניח למטה מן המרור בקו אמצעי, לעשות בו אחר כך כורך, והוא נגד יסוד.
והקערה בעצמו הכוללת כולם, נגד מלכות.
— פרי עץ חיים, שער חג המצות, פרק ו'
